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Thursday, January 15, 2015

政治的魅惑/ 柯志明教授

政治的魅惑

柯志明
20150115大肚山研經室

        

        臺灣是個高度政治化的社會,這裡有極端對立的政治意識形態,頻繁的政治活動,關乎政治與政治人物的大小事總是新聞的焦點,許多節目與「名嘴」都靠議論政治人物、事件賺錢出名,雖然他們的話不少是八卦、攻擊、造謠甚至毀謗,但臺灣人愛看這種激情的政治脫口秀。真的,生活在臺灣,很難不政治,很難不受政治干擾,以致於很難好好做人、好好講道理、好好思想、好好追求與展現永恆的真理、良善、美麗與神聖。政治上看,這好像是民主自由的進步表現,但實質上這是一種災難,甚至是一種懲罰與報應,只有屬永恆的人才可能不陷入其中。

        1.政治始終誘人,引人注目,挑動人心,激發情緒,以致讓人覺得不參與其中,則宛如生命不真實。在政治主導一切的世代與社會,一個人若不參與政治活動,如不選舉、結社、組黨、連署、遊行、示威、抵抗,甚至革命,或不對政治發表意見或表達明確的立場,則很容易被社會邊緣化並排除在主流文化之外。反之,若熱心於政治事務,以種種方式積極參與政治活動,則常令人感覺與現實緊密連結,生命充實、有意義,是有血有肉的真實存在者,是關心國家社會的公民,是以天下蒼生為己任的正義之士。
        因此,「政治正確」(political correctness)很重要,就是如何創造或選擇站在最有力、最多人支持的「主流」,或者,至少選擇不要觸犯那些最有力、最多人支持的言行禁忌。經驗證明,只要政治正確,歪理都會成為真理,不義都能成為正義,邪惡都能化身良善,惡徒也會被傳說成善良人士;相反地,一旦政治不正確,真理也會變成眾人唾棄、嘲笑的謬論,正義被攻擊為不義,良善被嘲笑為邪惡,義人會被視為罪人。這是生活的常態現象。因此,不只政治人物在乎且會政治正確,所有公共人物、影歌星,連被視為最具思想獨立的知識分子、文學家、藝術家、學者、教授、科學家,都會自動考量政治正確,連單純的學生也不例外。

Sunday, January 4, 2015

Dr. Immanuel Chi-Ming Ke

柯志明教授
Dr. Immanuel Chi-Ming Ke  
現任靜宜大學生態人文學系副教授
東海大學通識中心兼任副教授

Taiwan biblical Christian Dr. Immanuel Chih-Ming Ke is a thinker, preacher, apologist, pastor, and professor of philosophy, who has been reading, examining, preaching the words of God since he was 23 years old. He has been a teacher of Theological College and Seminary for more than ten years, and has been teaching and writing books and articles on theology and philosophy. He has a penetrating insight into the problems of the modern worldthe world that rejects God, absolute, transcendence, eternity, and the world that strives for uninhibited rights, unbridled freedom, and sexual emancipation; he rejects to compromise on such issues related to mainstream culture. He ponders deeply over the conception of God, existence, life, truth, ethics, meaning, love, humanity and evil, on the foundation of the Bible. His thoughts and his life are founded on the only authoritythe Bible.
    He continues what Martin Luther, John Calvin, and other reformers have done, preaches and defends for Gods words . . . .


Written by Blog Owner, Prisca Chiu
Updated November 27, 2017

Saturday, January 3, 2015

一、教學簡歷

一、教學簡歷
(一)大專院校
01. 臺灣大學哲學系兼任教師,教授「愛的哲學」、「生命倫理學」、「基督教倫理」2007.09 - 2014. 06
01. 東海大學兼任副教授,教授「基督教倫理學」、「世界觀與生命意義」2013.09 - 2014.06, 2016.02-
02. 臺灣大學進修推廣部「高中教師在職進修生命教育類課程教學學分班第三期」兼任助理教授,教授「哲學與人生」、「性愛、婚姻與倫理」2008.09 - 2009.06
03. 輔仁大學高中教師在職進修第二期「生命教育類課程教學學分班」兼任助理教授,教授「性愛、婚姻與倫理」2006.09 - 2006.12
04. 臺灣大學進修推廣部「高中教師在職進修生命教育類課程教學學分班第一期」兼任助理教授,教授「性愛、婚姻與倫理」2005.07 - 2005.08
05. 靜宜大學生態學系專任助理教授,20088月升副教授,教授「邏輯學」、「西方哲學史」、「生態哲學」、「環境倫理學」、「生態思想史」、「西方自然觀念史」、「生態神學」、「環境正義」、「動物權利」、「動物倫理」、「愛的哲學」、「生態人文經典閱讀」、「當代道德爭議」、「世界觀與生命意義」、2005.02 –。
06. 靜宜大學通識中心人文科專任助理教授,教授「邏輯學」、「價值學導論」、「倫理學」2000.08 
07. 高雄醫學大學兼任助理教授,教授「哲學概論」1999.08 - 2000.07
08. 輔英技術學院專任助理教授,教授「生命倫理學」、「生死學」、「邏輯與創意考」1999.08 - 2000.07

(二)神學院
01. 中華福音神學院兼任副教授,教授「社會正義與聖經倫理」2014.09 -2015.01
02. 中臺神學院兼任副教授,教授「基督教倫理」2014.02 -2014.06
03. 中臺神學院兼任教師,教授「基督教倫理學」2006.01 - 2007.06
04. 臺灣神學院兼任助理教授,教授「當代詮釋學:從哲學到神學」、「哲學倫理學」2003.09
05. 中華信義神學院兼任講師,教授「哲學概論」1995.07 - 1996.01
06. 拿撒勒神學院兼任講師,教授「宗教哲學」1994.02 - 1994.06
07. 關渡基督書院兼任講師,教授「中國文化史」、「理則學」、「治學法」1992.08 - 1995.07
08. 臺灣神學院兼任講師,授「理則學概論」、「哲學方法論」1992.02 - 1997.01
09. 東南亞神學院兼任助理教授,授「T. F. Torrance的《神學的科學》研究」、「特雷西(D. Tracy的詮釋學研究)」2001.08 - 2002.06
10. 臺南神學院兼任助理教授,授「當代西方詮釋學導論」(道碩班)、「詮釋學名著導讀:《惡的象徵》」(道碩班)、「哲學倫理學」(神學系)、「基督教生命倫理學」(牧範學博士班)2000.02 - 2002.06

Friday, January 2, 2015

二、著作目錄


二、著作目錄
(ㄧ)專書
01. 2016,《無所謂「同性婚姻」:婚姻的本性與價值》,台北市:橄欖華宣出版。
02. 2013,《胎兒與死刑犯:基督信仰的人觀與生命倫理》,新北市:聖經資源中心。
03. 2012,《尊貴的人、婚姻與性:同性戀風潮中基督徒絶不妥協的立場》,新北市:聖經資源中心。
04. 2011,《愛的倫理:十誡、登山寶訓與基督信仰的倫理精神》,臺北市:臺灣基督徒學會。
05. 2009,《理解的應許:聖經詮釋與批判文集》,臺北市:臺灣基督徒學會。
06. 2008,《惡的詮釋學:呂格爾論惡與人的存有》,臺北市:五南圖書。
07. 2008,《愛之義:婚姻與性愛倫理神學文集》,臺北市:臺灣基督徒學會。
08. 1997,《談惡:呂格爾〈惡的象徵〉簡釋》,臺北市:臺灣書店。

(二)專書論文
01. 2014,〈土地倫理與環境法西斯主義:從李奧波的〈土地倫理〉反省環境倫理的限制與基礎〉,《綠色思潮與環境政治》,臺北市:碩亞,頁111-137
02. 2007,〈何謂人:論胎兒的存有地位與墮胎之惡〉,收入《墮胎議題面面觀:基督徒醫學倫理列4》,張立明主編,臺中市:路加傳道會,2008
03. 1998,〈死亡、上帝與將來:基督教終末教義的一個初步闡述〉,收入《末世與希望》,沈清松主編,臺北市:五南圖書,1999,頁227-56

(三)期刊論文
01. 2017,〈有意義的自然及其價值〉,《應用倫理評論》,第63期,桃園:國立中央大學哲學研究所應用倫理研究中心,頁1-26
02. 2015,〈永恆與生命意義:超越死亡的必要性與可能性〉,《應用倫理評論》,第59期,桃園:國立中央大學哲學研究所應用倫理研究中心,頁124-151
03. 2012,〈上帝、道德與權利:兼論當代生命倫理學爭論中的成人主義偏見〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第23期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁33-62
04. 2012,〈死亡、愛與生命的意義:論必死之人能有生命意義的條件〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第23期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁205-230
05. 2011,〈聖方濟的自然之愛:現代無神論生態主義者不能理解的秘密〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第22期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁33-54
06. 2011,〈猶太教的創造根源:回應張平教授〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第22期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁211-222
07. 2011,〈十字架與自然:十字架的生態神學意涵〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第21期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁17-40
08. 2011,〈應如何對待動物:對動物倫理之基礎與原則的一個反省〉,《應用倫理評論》,第51期,桃園:國立中央大學哲學研究所應用倫理研究中心,頁105-122
09. 2010,〈苦難與自然的意義:思想上帝對受難者約伯的生態詰難〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第20期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁217-248
10. 2010,〈愛的教訓:十誡的意義〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第20期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁29-93
11. 2010,〈死刑的理由:一個根據《聖經》的倫理神學觀點〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第19期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁59-111
12. 2010,〈死刑不合理嗎?:有關死刑之倫理爭議的一個信仰綱要〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第19期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁23-33
13. 2009,〈愛、自然的價值與環境倫理〉,《應用倫理評論》,第47期,桃園:國立中央大學哲學研究所應用倫理研究中心,頁137-160
14. 2009,〈上帝的主權:加爾文的政治神學與基督徒的政治倫理〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第18期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁41-6608.
15. 2009,〈理解聖經〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第17期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁121-176
16. 2008,〈Ecology是家學:以愛為核心的生態學之精神科學意涵──從自然到上帝〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第16期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁263-302
17. 2008,〈這是天父世界:回應Rolston教授的演講「上帝的護理與生態中心主義」〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第16期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁61-74
18. 2008,〈耶穌的復活與人的死亡:基督信仰關乎罪惡、死亡及其超克的信息〉,第15期,臺北市:臺灣基督學會,頁29-59
19. 2007,〈何謂人:論胎兒的存有地位與墮胎之惡〉,《獨者:臺灣基督徒思想論》第14期,臺北市:臺灣基督學會,頁77-122
20. 2007,〈婚姻、命運、上帝:讀〈路得記〉〉,第13期,臺北市:臺灣基督學會,頁221-253
21. 2006,〈婚姻的意義〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第12期,臺北市:臺灣基督學會,頁31-60
22. 2006,〈反-同性戀主義:一個哲學、神學與信仰實踐的批判〉,《獨者:臺灣基徒思想論刊》,第12期,臺北市:臺灣基督學會,頁143-192
23. 2006,〈愛只喜歡真理:駁《同性戀議題研究方案報告書》的神學謬論〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第12期,臺北市:臺灣基督學會,頁257-28
24. 2006,〈窮德見恩:基督信仰的倫理精神〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第11期,  臺北市:臺灣基督學會,頁201-261
25. 2005,〈有情有義的上帝:議兩種非基督思想與基督教以悼念S. A.Kierkegaard逝世150週年〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第10期,臺北市:臺灣基督學會,頁39-81
26. 2005,〈實踐、智慧與悲劇信仰〉,《山道期刊》,第8卷第2期,香港:浸信會神學院,頁57-78
27. 2005,〈基督信仰的上帝說:回應曾慶豹〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第9期,臺北市:臺灣基督學會,頁199-226
28. 2004,〈唯獨上帝的眼光:評「新眼光讀經運動」說帖的解經學與神學眼光〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第8期,臺北市:臺灣基督學會,頁101-153
29. 2004,〈惡、人性與倫理學:駁F. M. Wuketits的演化論倫理學解釋〉,《台灣人文生態研究》,第6卷第2期,頁23-39
30. 2004,〈道德實踐與生命意義〉,《哲學與文化》,第31卷第9期,頁59-74
31. 2004,〈保羅、雅典、臺灣:從保羅在雅典談面對臺灣文化的基督信仰〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第6期,臺北市:臺灣基督學會,頁31-62
32. 2004,〈惡、無神論、信仰:呂格爾重認基督信仰的後宗教進路〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第6期,臺北市:臺灣基督學會,頁123-167
33. 2003,〈如何說避免言說上帝說:回應曾慶豹的〈如何避免言說「上帝說」:聖經詮釋的否定式神學〉〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第3期,臺北市:臺灣基督學會,頁87-104
34. 2003,〈義意成為實在:基督信仰的本質與聖經的徹底詮釋〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第2期,臺北市:臺灣基督學會,頁105-149
35. 2003,〈合法墮胎條件不當如此空泛:呼應修改「優生保健法」第三章第九條第一項第六款的提議〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第1期(創刊號),臺北市:臺灣基督學會,頁13-20
36. 2003,〈聖經詮釋的主觀性與客觀性:與一般詮釋學比論聖經詮釋學的獨特性〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第1期(創刊號),臺北市:臺灣基督學會,頁73-108
37. 2002,〈道德困境與虛己倫理:以兩種困境墮胎類型為例的倫理神學反思〉,《神學與教會》,第27卷第2期,頁319-344
38. 2002,〈婚姻中的基督──婚姻意義的神學反思〉,《神學與教會》,第27卷第1期,頁82-110
39. 2001,〈詮釋的辯證與自我的反思:呂格爾的詮釋學〉,《臺灣人文生態研究》,第3卷第2期,頁1-23
40. 2001,〈呂格爾對惡的理解〉,《神學與教會》,第26卷第2期,頁269-289
41. 2001,〈《聖經》對同性戀的雙面倫理觀〉,《神學與教會》,第26卷第1期,頁67-95
42. 2001,〈宰制或恩澤:論現代科技之偏離及其復歸之可能性〉,《臺灣人文生態研究》,第3卷第1期,頁35-52
43. 2000,〈惡的詰難:康德根本惡說的反思〉,《哲學與文化》,第27卷第12期,頁1114-1128
44. 1999,〈苦難與上帝形像之更迭:取道呂格爾的反思〉,《神學與教會》,第25卷第1期,頁231-49
45. 1996,〈惡之終始:呂格爾早期主體存有學對惡的反思〉,《哲學雜誌》,第15期,頁178-207
46. 1995,〈對著惡的良知:從惡的問題重估王陽明的心學理論〉,《關渡基督書院學報》,第2期,頁61-82
47. 1994,〈從「自律」概念論康德與孟子二者道德理論之基本形態的同異〉,《關渡基督書院學報》,創刊號,頁105-120
48. 1992,〈個我與歷史:對蔣慶先生「基督信仰與中國文化」一文的反省〉,《鵝湖月刊》,第183期,頁34-41

(四)會議論文
01.   2015,〈教會與國家:基督徒政治實踐的根據、意義與限制〉,1019日,台北市:中華福音神學院,「教會與政治研討會」。
02.   2014,〈聖經與自由:一個經典教育的範例,兼論通識教育的目的與困境〉,111-2日,臺中市:中華民國通識教育學會、東海大學通識中心主辦,「21世紀人文教育與通識教育的危機與展望研討會」。
03.   2013 ,〈聖經是上帝的話:評彭國瑋的《見證耶穌是基督》並由之申說聖經教義〉,529日,中原大學「聖經與詮釋學研討會」。
04.   2011,〈土地倫理與環境法西斯主義:從李奧波的〈土地倫理〉反省環境倫理的限制與基礎〉,1111-12日,臺北市:中央研究院歐美研究所,「綠色思潮與環境政治研討會」。
05.   2010,〈猶太人的創造性根源:回應張平教授〉。322-23日,臺北市:中央研究院中國文哲研究所主辦,「猶太與中國傳統的對話」國際學術研討會。 臺北市中央研究院中國文哲研究所。
06.   2009,〈愛、自然的價值與環境倫理〉,1120-21日,桃園:中央大學哲學研究所,「永續發展與優質生活──環境倫理學會議」。
07.   2009,〈上帝的主權:加爾文的政治神學與基督徒的政治倫理〉,1121日,臺北市:中國福音會,「改革宗信仰在中國研討會」。
08.   2008,〈耶穌的復活與人的死亡:基督信仰關乎罪惡、死亡及其超克的信息〉,59日,臺北:淡江大學通識與核心課程中心,「倫理思想與道德關懷學術研討會」。
09.   2007,〈論胎兒的存有地位與墮胎之惡〉,428日,嘉義市:財團法人嘉義基督教醫院、路加傳道會(CCMM)合辦,「基督徒醫學倫理研討會:墮胎議題面面觀」,收入《墮胎議題面面觀:基督徒醫學倫理列4》,張立明主編,臺中市:路加傳道會,2008
10.   2006,〈愛的意義〉,519-21日,臺北市:教育部暨臺灣生命教育學會,「科際整合之生命教育學術研討會」,《會議手冊暨論文集》,頁163-175
11.   2004,〈婚姻的意義:兼論性與愛情的道德〉,918日,臺北市:台灣生命教育學會籌備委員會,「生命教育核心議題研討會」。
12.   2003,〈義意成為實在:基督信仰的本質與聖經的徹底詮釋〉,428日,臺北市:中華福音神學院,「詮釋學與神學研討會」。
13.   2000,〈宰制或恩澤:論現代科技之偏離及其復歸之可能性〉,515日,臺中沙鹿:靜宜大學文學院,「第一屆全國現代思潮學術研討會」。
14.   2000,〈辯證與反思的詮釋學:呂格爾〉,121-2日,桃園中壢:中原大學,「宗教學術研討會」。
15.   1998,〈死亡、上帝與將來:基督教終末教義的一個初步闡述〉,12月,臺北市,中國哲學會與太平洋文化基金會,「末世與希望學術研討會」,收入《末世與希望》,沈清松主編,臺北:五南,1999,頁227-56
16.   1997,〈過錯、受苦與救贖:呂格爾論惡的基本進路與意圖〉,1220日,臺北市:中國哲學會,「惡與痛苦學術研討會」。
17.   1997,〈拆解偶像的基督信仰──資本主義化之教會文化的一個慾望語意學分析〉,212日,臺北市:基督教傳播人團契,「1997基督徒傳播年會」,修訂為〈拆解偶像的基督信仰──資本主義教會文化的一個慾望語意學反思〉,刊於《獨者 臺灣基督徒思想論刊》,第四期,2003,頁165-177
18.   1990,〈良知心與惡:從惡之存在反省王陽明的心學及其隱含的人論立場〉,1226-27日,臺北市:中央研究院中國文哲研究所籌備處,「中國文學與哲學研究生論文發表會」。

(五)書序
01.  2015,〈基督徒的生態職責〉,《關顧受造世界:基督教對環境的關懷與行動》, 理察包衡羅伯特貝瑞/等著,新北市:聖經資源中。
02. 2014,〈福音是最重要的:代序〉,《晨曦會福音戒毒的意義論述》,劉民和等著 ,新北市:基督教晨曦會。

(六)講稿與發言稿
01. 2017,〈新人的生命〉,924日,台中市:東海大學路思義教堂主日崇拜。
02. 2017,〈滿有基督身量的教會〉,827日,台中市:東海大學路思義教堂主日崇拜。
03. 2017,〈基督之愛〉,716日,台中市:東海大學路思義教堂主日崇拜。
04. 2017,〈傳講基督奧秘的教會〉,625日,台中市:東海大學路思義教堂主日崇拜。
05. 2017,〈上帝家裡的人〉,625日,台中市:東海大學路思義教堂主日崇拜。
06. 2017,〈家的喜樂與悲痛〉,512日,台中市:聖愛山莊,「天主教全國宗輔教師研習會」。
07. 2017,〈生活世界〉,59 日,台中市:靜宜大學生態人文學系,「生態人文學家咖啡館」。
08. 2017,〈聖徒:上帝在基督裡的永恆決定〉,226日,台中市:東海大學路思義教堂主日崇拜。
09. 2017,〈血漏女人與死亡少女〉,115日,台中市:東海大學路思義團契主日崇拜。
10. 2016,〈至高聖潔的主〉,1218日,台中市:東海大學路思義團契主日崇拜。
11. 2016,〈創造:存在、秩序與意義之根源〉,1115日,台中市:靜宜大學生態人文學系,「生態人文學家咖啡館」。
12. 2016,〈作為生命教育的基督信仰〉,88日,台灣長老教會「第十四屆生命教育種籽講師培訓營」。
13. 2016,〈簡論「性別平等」〉,81日,苗栗:西湖度假村,「全國大專基督徒教職員事工研討會」引言稿。
14. 2016,〈自然〉,510日,台中市:靜宜大學生態人文學系,「生態人文學家咖啡館」。
15. 2015,〈敬虔守護生態:並讀《受造物頌》與《願祢受讚頌》〉(Piety Protects the Earth: Read Laudato Si through Canticles of the Creatures),103日,台中市:靜宜大學教,「教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭之介紹及討論座談會」。
16. 2015,〈生態人文:一個意義的分析與闡述〉,922日,台中市:靜宜大學生態人文學系,「生態人文學家咖啡館」。
17. 2015,〈正義要求死刑〉,69日,桃園市:中央大學哲學研究所。
18. 2014,〈被奴役的自由:馬丁路德的《論奴隸意志》〉,   318日,台中市:東海大學「神學沙龍」。
19. 2014,〈聖經、教會與神學:在同性戀方潮中的反省〉, 227日,台北市:中華福音神學院。
20. 2013,〈男女兩性婚姻及其形成之家庭的普世價值:駁以「婚姻平權」為理由將民法親屬篇婚姻章節條款去男女兩性化之修法提案〉,1123 日,台北市︰臺灣大學法律學院民事法學中心「新型態家庭結構之法制發展座談會」。(本文已收入於《月旦法學》227)
21. 2013,〈法務部『同性伴侶法制化意見交流座談會』發言稿〉,1014日,台北市︰法務部,公務人力發展中心「同性伴侶法制化意見交流座談會」〉。(2013, Statement on the Meeting on the Legalization of Same-Sex Partners at the ROC Ministry of Justice. Translated by Sola Scriptura.)
22. 2013,〈無可取代的男女兩性婚姻︰駁所謂「同性婚姻」及其法制化提議〉,台北市:法務部「臺灣同性婚姻法制化之調查研究」焦點座談。
23. 2012,〈愛與環境〉,1029日,台北市︰台灣師範大學環境教育研究所。118日,高雄縣:中山大學。
24. 2012,〈家、環境與科學:以愛為核心的環境教育與科學教育〉,104日,台北市︰台灣師範大學科學教育研究所。
25. 2012,〈基督信仰的性愛觀〉,915日,台中市:台灣基督長老會中孝路教會。
26. 2012,〈基督徒大學生的職責〉,629日,臺南市:長榮大學「第三十二屆全國大專門徒營」。
27. 2012,〈家、環境與科學:以愛為核心的環境教育與科學教育〉,63日,講於「科學教育SIG讀書會」。
28. 2011,〈土地倫理〉,1014日,台中市:靜宜大學生態人文學系「生態人文學家咖啡館:生態人文詞典」。
29. 2011,〈何謂真愛──《聖經》的愛情教訓與對愛情主義的批判〉,927日,桃源:台灣基督長老教會總會教育委員會舉辦之教育事工研討會「生命教育與性別教育」。
30. 2011,〈動物權利〉,612日,台中縣:靜宜大學生態人文學系「生態人文學家咖啡館:生態人文詞典」。
31. 2010,〈死刑不合理嗎?有關死刑之倫理爭議的一個思想綱要〉,530日,台北市中華基督教禮賢會台北堂:獨者經院神學經典研究室舉辦之「基督徒思想死刑座談會」。

(七)網路文章
01. 2017,〈用心讕言:讀司法院大法官釋字第748號解釋文〉,526日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」
02. 2017,〈無制度性保障同性結合是否違憲?〉,324日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」
03. 2016,〈觸怒或安慰:耶穌及其愛的雙重性〉,1225日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」
04. 2016,〈亞伯拉罕人〉,117日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
05. 2016,〈狩獵文化與動物保護:原住民狩獵爭議的一個倫理省思〉,422日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
06. 2016,〈大聲哀哭的上帝〉,325日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
07. 2016,〈家〉,225日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
08. 2016,〈從永恆的觀點看〉,131日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
09. 2016,〈當愛上主並為讀信靠祂〉,1003日「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
10. 2015,〈耶穌是我們生命的意義:2015年的聖誕節思想〉,1223日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
11. 2015,〈真正的恐怖主義〉127日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
12. 2015,〈無所謂「同性婚姻」:駁美國大法官Anthony Kennedy的婚姻觀〉,714日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
13. 2015,〈說謊〉,627日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
14. 2015,〈正義要求死刑〉,609日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
15. 2015,〈人的自由:其條件、現實與目的〉,511日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
16. 2015,〈單愛永恆:不要聽信無永生的人生謊言〉,420日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」
17. 2015,〈傷痛:由之可通往永生〉,327日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
18. 2015,〈希望在天上〉,315日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
19. 2015,〈不可害死人〉,228日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
20. 2015,〈政治的魅惑〉,115日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
21. 2014,〈為何因死哀痛〉,1218日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
22. 2014,〈因著信:但我無法信〉,1121日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
23. 2014,〈刑罰與教化〉,1005日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
24. 2014,〈政治沒有創造性 :宗教是文化、社會、國家的靈魂〉,808日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
25. 2014,〈審判使生命有意義〉,603日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
26. 2014,〈基督徒的公民服從與不服從〉,506日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
27. 2014,〈死亡與自由〉,418日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
28. 2013,〈耶穌之死:寫在2013年聖誕節前〉,1224日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
29. 2013,〈雖然之愛〉,1214日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
30. 2013,〈宗教信仰與公共意見〉,1207日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。
31. 2011,〈當讚美誰? 觀紀錄片Home的觸怒性感想〉,510日,「愛 真理 生命:柯志明教授部落格」。

(八)雜誌、通訊文章
01. 2007,〈你為倒下:給摯友鄭榮洲的一封信〉,收入《無情漸凍有情天:鄭榮洲文集》,臺中:靜宜大學人文教育中心,頁339-350
02. 2007,〈教育、哲學與大學通識教育:一個哲學的分析與反省〉,《國家與教育》,第期,臺中市:臺灣教師聯盟,頁88-98
03. 2006,〈追隨耶穌基督〉,《獨者 臺灣基督徒思想論刊》,第11期,頁25-37
04. 2005,〈被判死刑的上帝:Mel Gibson的電影《基督受難記》觀後感〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第10期,頁239-246
05. 2005,〈您是誰的鄰舍?〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第9期,頁19-32
06. 2004,〈信,艱難的歡悅〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第8期,頁17-33
07. 2004,〈基督徒或基督教無神論者〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第5期,頁13-29
08. 2004,〈神國已臨,我們應當悔改:回應蔡彥仁的「重返神國」〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第5期,頁185-194
09. 2003,〈面向將來的基督〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第4期,頁191-194
10. 2003,〈解經的生活〉,《釋經與生活》,第2期,頁2-4
11. 2003,〈獨者之路〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第1期(創刊號),頁7-11
12. 2002,〈性命之悲喜〉,《走出埃及禱告事奉中心季刊》,第32期,頁2-4
13. 2002,〈為何「國家」祈禱「早餐會」?〉,《曠野》,第119期,頁7-9
14. 2002,〈道德兩難中的「我與你」:在兩種墮胎類型裡的神學冥想〉,《台灣基督徒學會通訊》,第五期,頁1-28
15. 2002,〈與稗子並生〉,《曠野》,第117期,頁16-17
16. 2001,〈閃亮的烏利亞〉,《曠野》,第115期,頁24-25
17. 2001,〈必須分辨〉,《曠野》,第113期,頁14-15
18. 2001,〈請在暗中誠心為臺灣禱告:對教會舉行「國家祈禱早餐會」的一點意見〉,《曠野》,第110期,頁5-7
19. 2000,〈略論基因研究及其應用技術的效應與限制〉,《靜宜大學新聞深度分析簡訊》,第80期,頁1-8
20. 1999,〈批判的基督信仰:與現代文化的批判性比論〉,《曠野[跨世紀小百科]》,第18期,頁58-68
21. 1998,〈科技與存在之陰暗〉,《曠野[跨世紀小百科]》,第11期,頁53-60
22. 1998,〈女性主義正反論〉,《曠野[跨世紀小百科]》,第8期,頁20-30
23. 1997,〈消費文化:一種致命的迷惑與宰制〉,《曠野[跨世紀小百科]》,第4期,頁10-17
24. 1997,〈半調子的占星術〉,《新使者》,第41期,頁34-37
25. 1997,〈同性戀合理?〉,《新使者》,第39期,頁63-65
26. 1997,〈基督徒的EQ高嗎?〉,《新使者》,第38期,頁11-13
27. 1996,〈信倒錯的性神學:讀《同志神學》的一點反應〉,《曠野》,第84期,頁14-17
28. 1996,〈存在非即合理:同性戀是合理的存在方式嗎?〉,《曠野》,第80期,頁6-7

(九)報紙文章
01. 2001,〈誰的手?〉,《台灣教會公報》,第2588期,頁15
02. 2001,〈忍耐虛無之量〉,《台灣教會公報》,第2577期,頁15
03. 2001,〈「我」的命運與盼望〉,《靜宜知音》,第8期,頁2
04. 1997,〈脆弱的人權〉,《台灣教會公報》,第2386期,頁6
05. 1997,〈說到要做到〉,《台灣教會公報》,第2341期,頁6
06. 1996,〈懺悔!〉,《台灣教會公報》,第2337期,頁3
07. 1996,〈惡魔天空下的小丑與騙子〉,《台灣教會公報》,第2330期,頁3
08. 1996,〈討人厭的信仰〉,《台灣教會公報》,第2323期,頁19
09. 1996,〈鬼與半調子〉,《台灣教會公報》,第2323期,頁3
10. 1996,〈基督是臺灣的存在根基〉,《台灣教會公報》,第2316期,頁3
11. 1996,〈基督徒無神論者〉,《台灣教會公報》,第2313期,頁18
12. 1996,〈拆解假象〉,《台灣教會公報》,第2309期,頁3
13. 1996,〈無血無淚的「基督徒知識份子」之傷心:兼論《基督教論壇報》對臺灣人的傲慢與偏見〉,《台灣教會公報》,第2300期,頁21
14. 1996,〈從「實體」到「自我」〉,《台灣教會公報》,第2300期,頁3
15. 1996,〈垃圾與烈火〉,《台灣教會公報》,第2296期,頁11
16. 1996,〈決心離棄壞傳統〉,《台灣教會公報》,第2291期,頁3
17. 1996,〈末世意識與基督徒的生命氣度〉,《基督教論壇報》,第1553期,頁7
18. 1995,〈有意義地活〉,《台灣教會公報》,第2282期,頁3
19. 1995,〈愛的管教:從教師可否有管教權說起〉,《基督教論壇報》,第1544期,頁7
20. 1995,〈宗教對談的危機〉,《基督教論壇報》,第1531期,頁7
21. 1995,〈可說與不可說〉,《基督教論壇報》,第1502期,頁7
22. 1995,〈邏輯所能做的:回應〈信仰合乎邏輯嗎?〉一文〉,《基督教論壇報》,第1500期,頁7
23. 1994,〈誰是基督的工人?:兼論神學院的角色與功能〉,《基督教論壇報》,第1477期,頁7
24. 1993,〈說出基督之道〉,《基督教論壇報》,第1438期,頁7
25. 1992,〈燒香、祭祖、孝道?:論基督徒可否拿香祭祖及其呈現的教會實況〉,《基督教論壇報》,第1374期,頁4
26. 1992,〈教會中理性的沒落:情緒的反智與敬畏的理性〉,《基督教論壇報》,第1359期,頁4

(十)書籍文章
01. 1998,〈慰藉〉,《心靈之旅選:國軍第三十四屆文藝金像獎文字類作品選》,頁1-10,本文為第三十四屆國軍文藝金像獎文字類散文組首獎作品。
02. 1996,〈渴望卻不可知的靈魂不朽〉,《靈魂CALL OUT》,臺北:商周文化,頁214-232

03.