© 2013-2017 「愛 真理 生命」 版權所有

Tuesday, January 24, 2017

血漏女人與死亡少女/ 柯志明教授

血漏女人與死亡少女

柯志明
20170115 東海大學路思義團契主日證道


經文:《馬可福音》5:21-43(合參太9:18-26; 8:40-56

        1.耶穌不是一種知識、學說、理論、思想或信念,即便那是基督教的或神學的,又即便是最自視為正統的教義或神學。不,耶穌是一個人,唯一真正的人,一個具體、真實、活生生的人,一個關乎所有人並任何人都可與之有個人關係的人;而且他不但過去存在,現在存在,並且必定永遠存在。更重要地,耶穌也是所有人的可能性,即人得以展開美善生命的可能性,也就是迄今所有與他有具體關係的人都曾經驗並展現的美善可能性。
       誰會與耶穌有關?誰願意與耶穌有關?誰需要又渴求耶穌?就是那些需要美善生命的人,也就是那些不幸、受苦、無望、無能的人,那些無法自我肯定、接納也不被別人肯定與接納的人,那些被命運折磨並經常流淚、哀哭的人,那些曾經跌倒、失敗、犯罪而無法自拔與自我原諒的人,那些清楚看見自己之醜惡與敗壞的人,簡言之,那些需要新生命可能性的人。我若不屬於這種人,我就不會需要、願意、渴望與耶穌有關,耶穌對我就只是一個宗教人物,一個所謂眾多偉大宗教人物中的一個人物,甚至是一個可笑的虛構神話人物。沒錯,我若無親身經歷耶穌的拯救,他就與我無關。我若只是聽說,只是透過各種方式「知道」耶穌及其作為,甚至包括透過讀聖經、研究神學或聽道,那麼耶穌就與我無關。即便他來到我面前,即便他在我面前施行拯救,行各樣神蹟大能,也與我無關,因為我不在乎他,不需要他,不懇求他,因而也不可能活生生地經歷他。
        耶穌當然是公共人物,但也是隱密人物;他的拯救是公共的,但也是私密的。眾人都看到他的作為,聽到他講話,但只有特定的人真正經歷並認識他的救恩;只有特定的人渴望靠近耶穌,懇求耶穌能改變他們不幸的生命。耶穌會回應他們的需要與懇求,然後拯救他們。很奇妙地,我們必須與耶穌有隱密關係,我們才可能了解耶穌的公共意義,或者,耶穌所光照的公共世界之意義。

Monday, January 2, 2017

二、著作目錄

二、著作目錄
(ㄧ)專書
01. 2016,《無所謂「同性婚姻」:婚姻的本性與價值》,台北市:橄欖華宣出版。
02. 2013,《胎兒與死刑犯:基督信仰的人觀與生命倫理》,新北市:聖經資源中心。
03. 2012,《尊貴的人、婚姻與性:同性戀風潮中基督徒絶不妥協的立場》,新北市:聖經資源中心。
04. 2011,《愛的倫理:十誡、登山寶訓與基督信仰的倫理精神》,臺北市:臺灣基督徒學會。
05. 2009,《理解的應許:聖經詮釋與批判文集》,臺北市:臺灣基督徒學會。
06. 2008,《惡的詮釋學:呂格爾論惡與人的存有》,臺北市:五南圖書。
07. 2008,《愛之義:婚姻與性愛倫理神學文集》,臺北市:臺灣基督徒學會。
08. 1997,《談惡:呂格爾〈惡的象徵〉簡釋》,臺北市:臺灣書店。

(二)專書論文
01. 2014,〈土地倫理與環境法西斯主義:從李奧波的〈土地倫理〉反省環境倫理的限制與基礎〉,《綠色思潮與環境政治》,臺北市:碩亞,頁111-137
02. 2007,〈何謂人:論胎兒的存有地位與墮胎之惡〉,收入《墮胎議題面面觀:基督徒醫學倫理列4》,張立明主編,臺中市:路加傳道會,2008
03. 1998,〈死亡、上帝與將來:基督教終末教義的一個初步闡述〉,收入《末世與希望》,沈清松主編,臺北市:五南圖書,1999,頁227-56

(三)期刊論文
01. 2017,〈有意義的自然及其價值〉,《應用倫理評論》,第63期,桃園:國立中央大學哲學研究所應用倫理研究中心,頁1-26
02. 2015,〈永恆與生命意義:超越死亡的必要性與可能性〉,《應用倫理評論》,第59期,桃園:國立中央大學哲學研究所應用倫理研究中心,頁124-151
03. 2012,〈上帝、道德與權利:兼論當代生命倫理學爭論中的成人主義偏見〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第23期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁33-62
04. 2012,〈死亡、愛與生命的意義:論必死之人能有生命意義的條件〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第23期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁205-230
05. 2011,〈聖方濟的自然之愛:現代無神論生態主義者不能理解的秘密〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第22期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁33-54
06. 2011,〈猶太教的創造根源:回應張平教授〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第22期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁211-222
07. 2011,〈十字架與自然:十字架的生態神學意涵〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第21期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁17-40
08. 2011,〈應如何對待動物:對動物倫理之基礎與原則的一個反省〉,《應用倫理評論》,第51期,桃園:國立中央大學哲學研究所應用倫理研究中心,頁105-122
09. 2010,〈苦難與自然的意義:思想上帝對受難者約伯的生態詰難〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第20期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁217-248
10. 2010,〈愛的教訓:十誡的意義〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第20期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁29-93
11. 2010,〈死刑的理由:一個根據《聖經》的倫理神學觀點〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第19期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁59-111
12. 2010,〈死刑不合理嗎?:有關死刑之倫理爭議的一個信仰綱要〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第19期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁23-33
13. 2009,〈愛、自然的價值與環境倫理〉,《應用倫理評論》,第47期,桃園:國立中央大學哲學研究所應用倫理研究中心,頁137-160
14. 2009,〈上帝的主權:加爾文的政治神學與基督徒的政治倫理〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第18期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁41-6608.
15. 2009,〈理解聖經〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第17期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁121-176
16. 2008,〈Ecology是家學:以愛為核心的生態學之精神科學意涵──從自然到上帝〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第16期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁263-302
17. 2008,〈這是天父世界:回應Rolston教授的演講「上帝的護理與生態中心主義」〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第16期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁61-74
18. 2008,〈耶穌的復活與人的死亡:基督信仰關乎罪惡、死亡及其超克的信息〉,第15期,臺北市:臺灣基督學會,頁29-59