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2012年12月26日 星期三

猶太教的創造根源:回應張平教授/柯志明教授

猶太教的創造根源:
回應張平教授

柯志明


*案:本文發表於《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第22期,2011年,台北市:台灣基督徒學會,頁211-222

          感謝中央研究院中國文哲研究所的邀請,讓我有機會參與這場「猶太與中國傳統的對話」國際學術研討會,並擔任張平教授這場論文發表的主持以及回應。以下的回應只就本人對猶太教信仰與儒家思想的理解,對張教授的文章提出一些個人意見,以就教張教授以及在場的各位先進;透過與張教授及各位的對話而使猶教信仰能與儒家思想對話,並有幸而能達到相互認識與理解,然後回頭反省自己的傳統。

        1.張平教授的〈創造性張力:早期儒家與拉比猶太教的師生關係〉一文之主旨在於,比較早期儒家與拉比猶太教的師生關係,並從中發現兩者的創造力根源。張教授認為,早期儒家與拉比猶太教之師生關係有其根本的相似性,如:都高舉老師,都有教育的理想目標,都具有專業知識與老師重要性之間的張力(即「導師-門徒」關係防止「學生-教員」關係之取代以確保老師之獨尊地位),也都為了解決這張力而產生了創造力,以致於能建構一個理想世界。
        張教授的文章對早期儒家與拉比猶太教之師生關係提供一種社會學解釋,也就是,從社會的角度看,兩種師生傳統都具有什麼特質、面對著什麼挑戰,然後如何去解決這個挑戰以持續維繫自身的傳統。基本上,張教授的解釋預認了他的問題,而他的問題則又預認了某些社會學見解(如Max Weber)。文章的價值應當就在此,從社會的角度比較拉比猶太教與早期儒家似乎可以讓我們看到兩種傳統的相似特質,包括它們面對的相似挑戰與相似的回應方式,以及因而產生的創造力。
        當然,張教授的文章只在討論兩個傳統的師生關係及其因張力而有的創造力,而不在於探究其更為核心或全面的信仰、思想、社會功能與歷史效應等內涵。然而,我們以為若能細究儒家與猶太教在這些方面的差異,則對兩者的師生關係可能會形成不同的理解。對我而言,張教授的文章可惜沒有針對猶太教傳統的核心要素──妥拉(Torah)──的特質與地位申論,以致於未能指出猶太教師生關係的真正創造性根源。從作為上帝直接啟示之教訓(Torah)的觀點看,儒家與猶太教的師生關係似乎只具有表面的相似性,其實質內涵則不同,因為他們的基礎不同、功能不同,以致於現實效用也不同。

《獨者》Solitudo Issue 23: Prayer/ Editor

雖然有不少可愛的事物以及我們心愛的人,但這世界基本上是難以忍受的。雖然有歡樂之時,但這世界基本上是痛苦的。從我們能知道事情以來,我們就記得我們的生命充滿著病痛、不幸與挫折,以致於現在我們仍懷著焦慮過活。我們不知道什麼時候我們自己以及我們所愛的人又要遭受難以忍受的患難、病痛與死亡。經驗告訴我們,即便作為基督徒,仍然不能倖免於這世界裡的一切悲慘不幸,以致於無法不憂愁、不焦慮。