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2019年6月10日 星期一

世俗、永恆與生命意義:兼論基督信仰在唯物論與無神論世代的人文教育/ 柯志明教授


世俗、永恆與生命意義
兼論基督信仰在唯物論與無神論世代的人文教育


柯志明
20180710 初稿講於成都華西聖約人文學院
20190609聖靈降臨節修訂



案語: 2018710日,我應王怡牧師之邀至四川成都秋雨聖約教會為華西聖約人文學院做一場演講。本文為該演講初稿之修訂稿,主要內容沒變,增刪一些字句,使我的想法更清楚表達出來。基督教會在近代中國辦大學教育已有百多年歷史,但多因政治動亂之故而中斷或遷徙。基督教會要在今日國勢正強大的無神論專制中國辦學,不但困難重重,且基督徒間也有不同意見。姑不論教會學校應如何在世俗世界中自我定位或運作,我個人認為,至少在今日共產黨專制統治的中國,基督徒有必要為自己的子女或那些想要自由追求真實知識與真理的非基督徒學生提供不受獨裁政權干擾操控的教育環境,使得他們可以更自由地在知識與思想上學習成長。沒錯,教會學校有諸多問題與現實困境,最後也可能以失敗告終,甚至有些讀教會學校者比一般學子更拙劣敗德,但這不表示教會辦學就沒有任何現實必要性與價值。雖然教會公開立校辦學沒有教義、神學或實踐上的必然性,但它在全面控制、打壓、逼迫教會的現今極權中國處境下之必要性甚至迫切性其實甚清楚明瞭,凡有正常基督徒良知者都能明白。對此,基督徒或可不參與,但不應無情理地否定,甚至以似是而非的神學說詞加以輕視、嘲笑、批評。2018129日始,秋雨聖約教會以及華西聖約人文學院皆遭中國政府當局摧毀,財物被刼掠一空,王怡牧師及幾位學院重要支柱都被抓捕關押或監控,王牧師夫婦迄今仍不知被囚禁在何處,無法探視,亦無明確音訊。相對而言,臺灣教會有自由的辦學環境,更有幫助基督徒兒女與一般學子認識基督信仰以及各種學問之機會。但我們必須說,如今看來,教會學校在教育自己兒女並助益臺灣社會文化的果效甚為有限,不如說根本微乎其微,許多臺灣基督徒子女在世俗事業上確實卓有成就,但在德性、知識與思想上不但未能免於世俗風潮之敗壞,也無法成為中流砥柱,反而不少是推波助瀾與助紂為虐者。對比之下,中國教會辦學需在陰暗的社會邊緣角落進行,心驚膽顫,可能隨時被迫終止。在此艱難處境下,華西聖約人文學院仍懷著崇高的基督信仰教育理想堅持辦學,可見這些辦學者之信仰使命何其高瞻遠矚、壯闊宏大。此刻,雖方興未艾之秋雨田園慘遭國家霸權踐踏殘害,但我仍祈願華西聖約人文學院能從斷坦殘壁中重建,並像歷代遍在世界各地的許多教會學校一樣,培育出為上帝及其真理效勞的學子,作地上鹽與世上光。


        1.我們活在一個世俗主義的時代,一個只相信這個物質的、自然的、可經驗的現實世界而不相信有非物質、超自然、永恆與上帝的時代。這也是一個虛無主義的時代,一個不相信有絕對中心、方向、目的、價值、規範與意義的世代。不幸地,這同時也是一個反人性的時代,一個不正視人性、不把人當人而只視之為生生滅滅、必然消亡、可隨意操控之物的時代。
        我們活在一個進步主義的時代,一個相信人有能力克服種種困難與錯誤以致於人類社會文化會愈來愈進步美好的時代,一個應不斷追求使人類生活更加快樂幸福的時代,因而是一個為了更新、更進步而總是輕視、否定、丟棄傳統被迫必須不斷革命的時代。
        我們也活在一個技術專制的時代,一個被科學技術所控制而且不得不跟著技術不斷競爭生存的時代,一個因著不斷更新之技術而停不下來以致於反過來成為技術之工具的時代,一個以技術為最高價值的時代,但也是不知道技術將把人推向何方的時代。
        在這個時代,人不像人,人只是文化、群體、國家、科學、技術以及種種意識形態的工具,活在巨大虛空之中,失去了生命意義。人需要被拯救脫離這個時代各種類型的專制殘害,恢復真正的人性,使人得以展現人性之無窮美善的可能性,以致於能真地像個人那樣活著;其中最重要的是,要能使人真正認識自己生命的根源、現況、目的與希望,能認識世界之真相,能認識那唯一的創造者與救贖者上帝。基督信仰的教育就是立基、參與與延續上帝救贖工作的重要教育活動,它的目的就是讓人能認識真理,自由存活,體現美善,追求永恆,榮神益人。